भारत में महिला जननांग विकृति का सबसे निर्दयी कट

महिला जननांग विकृति: सबसे निर्दयी कट

केरल स्थित उपन्यासकार और साहित्य महोत्सव के क्यूरेटर साबिन इकबाल को याद है कि उनकी मां ने उन्हें 2010 में बताया था कि महिला जननांग विकृति (एफजीएम), जिसमें भगशेफ को आंशिक या पूर्ण रूप से हटाना शामिल है, उनके गृह जिले तिरुवनंतपुरम के कुछ हिस्सों में "चुपचाप" तरीके से किया गया था। जब उसने उससे इस प्रथा के बारे में पूछा, तो उसने बताया, "हमारे क्षेत्र में नहीं, बल्कि वल्लाक्कदावु, पून्थुरा आदि में। यह प्रथा अत्यंत गोपनीयता के साथ प्रचलित है।"

एक कारण था कि उसने अपनी माँ से पूछताछ की थी। वह उस समय एक केन्याई महिला के इस क्रूर और दर्दनाक प्रक्रिया के अनुभव पर आधारित एक कहानी पर काम कर रहे थे। केरल की यात्रा के दौरान, उन्होंने इसे साझा करने का फैसला किया, और इकबाल के लिए यह एक कहानी थी जो उन्होंने येन्था नामक एक बंद हो चुके समाचार पोर्टल के लिए लिखी थी। अपनी माँ के रहस्योद्घाटन के लिए धन्यवाद, उन्होंने कुछ पंक्तियाँ जोड़ीं जिसमें कहा गया कि यह प्रथा केवल अफ्रीका या भारत भर में फैले दाऊदी बोहरा समुदाय तक ही सीमित नहीं थी, बल्कि केरल के कुछ हिस्सों में सुन्नियों के बीच भी थी।

8 जुलाई को तिरुवनंतपुरम में जारी की गई एक नई रिपोर्ट - जबकि देश इस विषय पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले का इंतजार कर रहा है - बिना किसी संदेह के साबित करती है कि एफजीएम, चाहे इसे एक प्रक्रिया के रूप में देखा जाए या एक अनुष्ठान के रूप में, भारत में पहले की तुलना में कहीं अधिक बड़ा खतरा है। एफजीएम विरोधी सामूहिक वीस्पीकआउट द्वारा प्रकाशित और नेविन सुल्तान एसएन और नवामी नाज़ चौधरी द्वारा लिखित "महिला जननांग विकृति/काटना को समझना" शीर्षक वाली रिपोर्ट का निष्कर्ष है कि "केरल सहित देश के कई राज्यों में कुछ समुदायों में इस प्रथा के अस्तित्व को मान्यता देने के लिए भारतीय राज्य का प्रतिरोध, भारत को अपने सतत विकास लक्ष्यों को प्राप्त करने से रोक देगा, विशेष रूप से 5.3, जो बच्चों जैसे सभी हानिकारक प्रथाओं के शीघ्र उन्मूलन की बात करता है।" और जबरन विवाह और महिला जननांग विकृति”। WeSpeakOut में FGM की प्रथा को ख़त्म करने की परिकल्पना की गई है, जिसे खफ़्ज़/ख़ाफ़द भी कहा जाता है, जिसे संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट में "मानवाधिकारों का उल्लंघन बताया गया है जो लाखों महिलाओं और लड़कियों को आजीवन पीड़ा पहुँचाता है"। रिपोर्ट में कहा गया है कि इसका कोई स्वास्थ्य लाभ नहीं है और इससे जीवित बचे लोगों को लंबे समय तक चलने वाले शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आघात का सामना करना पड़ता है, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया है कि आज अनुमानित 230 मिलियन लड़कियों और महिलाओं का खतना किया गया है और भारत सहित दुनिया भर में आधुनिकता को अपनाने के बावजूद यह संख्या बढ़ रही है।

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10 जुलाई 2026 - खंड 05 | अंक 28

क्लासिकल होना कूल हो गया है

जबकि भारत में अन्य मुस्लिम संप्रदाय इस प्रथा के बारे में गुप्त हैं, बोहरा समुदाय के नेताओं ने इस बात पर ज़ोर देकर कि यह एक धार्मिक प्रथा है, चुट्ज़पा प्रदर्शित करने की कुख्याति अर्जित की है। धार्मिक स्वतंत्रता के लिए दाऊदी बोहरा महिला संघ (डीबीडब्ल्यूआरएफ) नामक एक समूह ने अपनी वेबसाइट पर कहा है कि वे भारत में दाऊदी बोहरा महिलाओं के अधिकारों की वकालत करते हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि महिलाएं "सम्मान और सम्मान के साथ रहें और अपने धार्मिक और सांस्कृतिक अधिकारों का प्रयोग करने में सक्षम हों, जिसमें खफ़्ज़ का अभ्यास करने का अधिकार भी शामिल है"। डीबीडब्ल्यूआरएफ देश के करीब 12 लाख बोहरा मुसलमानों के प्रभावशाली धार्मिक नेता डॉ. सैयदना मुफद्दल सैफुद्दीन के आदेश पर बात करता है।

फिर, 2017 और 2021 के बीच किए गए तीन सर्वेक्षणों के आधार पर ऑर्किड प्रोजेक्ट और एशिया नेटवर्क द्वारा प्रकाशित एक रिपोर्ट में कहा गया है कि दाऊदी बोहरा महिलाओं में एफजीएम की व्यापकता 75 प्रतिशत से 85 प्रतिशत के बीच होने का अनुमान है; यह भी पाया गया कि लड़कियों को आमतौर पर छह से नौ साल की उम्र के बीच एफजीएम का सामना करना पड़ता है। केरल की नई रिपोर्ट में कहा गया है कि राज्य में अक्सर लड़की के जन्म के 40वें दिन ऐसा किया जाता है। यह बताता है कि एफजीएम पारंपरिक कटर द्वारा किया जाता है जिन्हें ओसाथिस (महिला नाई) कहा जाता है। पुरुषों के लिए, खतना ओसास (पुरुष पारंपरिक कटर) द्वारा किया जाता है।

अब, केरल वापस आते हुए, इकबाल द्वारा अपनी रिपोर्ट लिखने के तुरंत बाद, उन्हें कुछ लोगों के फोन आए और उन्होंने पूछा कि उन्होंने एक अनुष्ठान के बारे में लिखने की हिम्मत कैसे की, जिसे गुप्त रखा गया था। चूंकि वे सोशल मीडिया पर ट्रोलिंग से पहले के दिन थे, इसलिए वह उस परेशानी से बच गए। लेकिन फिर ये बात ज्यादा देर तक छुपी नहीं रह सकी.

केरल के अलावा तमिलनाडु और देश के अन्य हिस्सों में गैर-बोहराओं के बीच एफजीएम के मामले कैसे सामने आए, इसकी पृष्ठभूमि देते हुए नई रिपोर्ट में कहा गया है कि यह एफजीएम विरोधी समूह साहियो था जिसने 2017 में केरल के कोझिकोड में इस प्रथा का सबूत दिया था। “उस रिपोर्ट से पता चला कि कोझिकोड के एक क्लिनिक में दो डॉक्टर थे जिन्होंने लड़कियों पर 'सुन्नथ' (एफजीएम/सी) करने की बात स्वीकार की थी।डॉक्टरों ने नोट किया कि उन्होंने स्थानीय मुस्लिम संप्रदायों के उन रोगियों के प्रीप्यूस (क्लिटोरल हुड) को काट दिया, जिन्होंने अपने लिए, अपनी बेटियों या बहुओं के लिए इस अभ्यास का अनुरोध किया था। बाद में, मलयालम अखबार मातृभूमि ने कहानी की पुष्टि के लिए एक गुप्त जांच की। इसके बाद, टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ सोशल साइंसेज की पीएचडी छात्रा शनि एस.एस. ने केरल में एफजीएम से बचे अपने अनुभव पर मातृभूमि अखबार में एक लेख लिखा।

अल्पसंख्यक लेकिन प्रभावशाली बोहरा समुदाय में, जो शिया इस्लाम की इस्माइली शाखा का एक उपसमूह है, एफजीएम के आसपास गोपनीयता का कफन केरल की तुलना में पहले ही गायब हो गया जब बचे लोगों ने बोलना शुरू कर दिया और वैश्विक रिपोर्टें सामने आने लगीं। वकील और WeSpeakOut की सदस्य मासूमा रानाल्वी ने अक्टूबर 2015 में एनडीटीवी वेबसाइट पर "जब मैं 7 साल की लड़की थी तब मेरा खतना किया गया था" शीर्षक से एक कॉलम लिखा था। रानाल्वी, जो अब गोवा में रहती हैं, ने एक साक्षात्कार में ओपन को बताया कि "बाह्य रूप से यह प्रथा अदृश्य है क्योंकि यह परिवार के भीतर संचालित होती है, जिसमें केवल महिलाएं शामिल होती हैं, जिससे यह अत्यधिक गोपनीय मामला बन जाता है"। लगभग उसी समय जब रानाल्वी ने उस आघात के बारे में अपना कॉलम लिखा, जिसे उन्होंने जीवन भर जीया था - उनकी दादी, आइसक्रीम और चॉकलेट का वादा करते हुए, उन्हें मुंबई के भिंडी बाजार की गलियों में एक बोहरा मोहल्ले में ले गईं, जहां एक अजीब महिला ने उनके साथ ऐसा किया, जिसे बाद में उन्हें एहसास हुआ कि यह एफजीएम था - ऑस्ट्रेलिया में बहुत दूर, न्यू साउथ वेल्स के सुप्रीम कोर्ट ने छोटे बच्चों पर प्रक्रिया करने के लिए प्रवासी दाऊदी बोहरा समुदाय के तीन सदस्यों को दोषी ठहराया, जिसने दुनिया भर में समुदाय के भीतर हलचल पैदा कर दी।

अब, मामला भारत में अदालत में है। सुप्रीम कोर्ट ने एफजीएम पर प्रतिबंध के पक्ष और विपक्ष में दायर याचिकाओं की समीक्षा की है। सुप्रीम कोर्ट के वरिष्ठ वकील और पूर्व अतिरिक्त सॉलिसिटर जनरल राजू रामचंद्रन ने ओपन को बताया कि उन्हें उम्मीद है कि फैसला सकारात्मक होगा। बोहरा महिलाओं के अधिकारों से संबंधित मामलों को देखने वाले रामचंद्रन का कहना है कि अदालत इस बात पर गौर करेगी कि क्या "आवश्यक धार्मिक अभ्यास" (ईआरपी) सिद्धांत शारीरिक अखंडता और गोपनीयता का उल्लंघन करने वाली प्रथाओं तक फैला हुआ है। जैसा कि सर्वविदित है, वह बताते हैं, ईआरपी सिद्धांत की सीमा गोपनीयता, गरिमा और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार पर अधिक जोर देती है। इस बीच, डीबीडब्ल्यूआरएफ ने तर्क दिया है कि खफ़्ज़ एक सदियों पुरानी आवश्यक धार्मिक प्रथा है। सुप्रीम कोर्ट की नौ-न्यायाधीशों की संविधान पीठ के अब तक के मौखिक बयानों ने बार-बार सुझाव दिया है कि किसी भी धार्मिक परंपरा को महिलाओं और नाबालिग लड़कियों की शारीरिक गोपनीयता और अखंडता का उल्लंघन करने का अधिकार नहीं है।

हाल की सुनवाई के दौरान, पीठ ने कहा है कि एफजीएम को एक आवश्यक प्रथा के रूप में संवैधानिक छूट प्राप्त नहीं है और यह पूरी तरह से "सार्वजनिक स्वास्थ्य" और "नैतिकता" अपवादों के अंतर्गत आता है जो धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार को सीमित करता है। फिलहाल, अदालत ने एफजीएम याचिकाओं को धार्मिक स्वतंत्रता के अन्य मामलों के साथ जोड़ दिया है।

अपनी ओर से, टोरंटो स्थित एफजीएम विरोधी कार्यकर्ता और वीस्पीकआउट की सह-संस्थापक फरजाना डॉक्टर का कहना है कि उन्हें खुशी है कि एक कानूनी संस्था ने तथाकथित धार्मिक अधिकारों पर महिलाओं के अधिकारों को प्राथमिकता दी है जो महिलाओं के अधिकारों का अतिक्रमण करते हैं। उन्हें खुशी है कि आखिरकार वह चुप्पी टूट गई है, वह चुप्पी जिसने धार्मिक प्रमुखों को पितृसत्तात्मक मानसिकता के साथ महिलाओं को कुचलने का लाइसेंस दे दिया था। डॉक्टर कहती हैं, ''यह कोई धार्मिक मुद्दा नहीं है, बल्कि एक सांस्कृतिक मुद्दा है।'' डॉक्टर कहती हैं कि अपने साथियों के साथ इस प्रथा की समीक्षा में उन्हें कनाडा के गोरों के अलावा दक्षिण अमेरिका के कुछ देशों में इंजील ईसाइयों के सदस्यों के बीच भी यह प्रथा देखने को मिली है।

WHO की एक हालिया रिपोर्ट के अनुसार, अकेले 2026 में, अनुमानित 4.5 मिलियन लड़कियाँ - जिनमें से कई पाँच वर्ष से कम उम्र की हैं - FGM के खतरे में हैं। इसमें कहा गया है कि एफजीएम लड़कियों और महिलाओं के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य से समझौता करता है और गंभीर, आजीवन जटिलताओं का कारण बन सकता है, जिसके उपचार की लागत हर साल लगभग 1.4 बिलियन डॉलर आंकी जाती है। यूनिसेफ के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, माली, सिएरा लियोन और इरिट्रिया जैसे देशों के अलावा सोमालिया, गिनी और जिबूती में एफजीएम अधिक है। यह बुर्किना फासो, गाम्बिया, मॉरिटानिया, मिस्र, इथियोपिया और गिनी-बिसाऊ में भी व्यापक रूप से रिपोर्ट किया गया है। अन्य प्रभावित देशों में सूडान, केन्या, नाइजीरिया, सेनेगल, चाड और इंडोनेशिया शामिल हैं। आंकड़ों से पता चलता है कि यह प्रथा 90 से अधिक देशों में फैली हुई है, जिसमें दक्षिण अमेरिका (जैसे कोलंबिया और पेरू) और उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप के प्रवासी समुदाय शामिल हैं।

भारत में, अधिक मामले सामने आ रहे हैं, जिससे परंपरावादियों को काफी परेशानी हो रही है।8 जुलाई को प्रकाशित रिपोर्ट के अनुसार, भारत बाल अधिकारों पर कन्वेंशन (सीआरसी), महिलाओं के खिलाफ सभी प्रकार के भेदभाव के उन्मूलन पर कन्वेंशन (सीईडीएडब्ल्यू), और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध (आईसीईएससीआर) का हस्ताक्षरकर्ता है, इन सभी के लिए सरकारों को इन कन्वेंशनों के तहत अपने दायित्वों के हिस्से के रूप में एफजीएम को समाप्त करने की दिशा में व्यापक कार्रवाई करने की आवश्यकता है। इस रिपोर्ट को जारी करने वाली भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) या सीपीएम की नेता सुभाषिनी अली ने ओपन को बताया, "मैंने 2017 की शुरुआत में केरल में एफजीएम मामलों में हस्तक्षेप किया था, जिसमें एफजीएम की सुविधा देने वाले क्लिनिक के खिलाफ कार्रवाई करना भी शामिल था। पीड़ितों को अक्सर इस दुविधा का सामना करना पड़ता है कि अगर वे कानूनी कार्रवाई करना चाहते हैं, तो उन्हें अपने परिवार के सदस्यों और ऐसा करने वाले नाई के खिलाफ कार्रवाई करनी होगी। एक बड़ी समस्या यह है कि इस प्रथा की व्यापकता की सीमा कोई नहीं जानता है।" इसमें कहा गया है कि मजबूत डेटा एकत्र करने, एफजीएम के खिलाफ कानून या नीति पारित करने और एफजीएम की प्रथा को समाप्त करने के लिए बहु-क्षेत्रीय हस्तक्षेप करने में विफलता भारत के अंतरराष्ट्रीय दायित्वों का उल्लंघन है। "उपरोक्त अध्ययन एफजीएम पर एक सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से निष्कर्ष प्रस्तुत करता है - इस मुद्दे पर सामुदायिक परिप्रेक्ष्य से सीखना, केरल में कुछ समुदायों के भीतर रहने वाली महिलाओं और लड़कियों के अनुभवों की जांच करना, और केरल में एफजीएम/सी के प्रसार के लिए जिम्मेदार संभावित ड्राइविंग कारकों (लैंगिक असमानता के अलावा) को समझना। नौ बहादुर महिलाओं द्वारा साझा किए गए व्यक्तिगत अनुभव जिन्होंने इस प्रथा के खिलाफ बोलने का फैसला किया, यह दर्शाता है कि कैसे एफजीएम/सी समानता के संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन करते हुए महिलाओं और लड़कियों की शारीरिक अखंडता और शारीरिक स्वायत्तता को प्रभावित करता है, गैर-भेदभाव, और गोपनीयता,'' इसका विरोध करता है।

संयुक्त राष्ट्र की एक नई रिपोर्ट ने एफजीएम के परिणामों पर और प्रकाश डाला है। "तत्काल यौन और प्रजनन स्वास्थ्य के मुद्दों में गंभीर रक्तस्राव, संक्रमण, पेशाब करने में समस्याएं और दुर्बल करने वाला दर्द शामिल हैं। बाद के जीवन में, जो लड़कियां महिला जननांग विकृति का शिकार हुई हैं, उन्हें लंबे समय तक स्वास्थ्य जोखिमों का सामना करना पड़ता है, जैसे कि पुराना दर्द, सिस्ट, असामान्य घाव, मासिक धर्म की समस्याएं, यौन समस्याएं जैसे संभोग के दौरान दर्द और संतुष्टि में कमी, बांझपन, प्रसव में जटिलताएं, प्रसवोत्तर रक्तस्राव, मृत जन्म और नवजात शिशुओं की मृत्यु का खतरा। कुछ मामलों में, ये जटिलताएं महिला के लिए घातक हैं। महिला जननांग विकृति के मनोवैज्ञानिक प्रभावों में लड़कियों का अपने देखभाल करने वालों पर भरोसा खोना, अवसाद, चिंता, अभिघातज के बाद का तनाव विकार और कम आत्मसम्मान शामिल हैं। एफजीएम के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम भी लड़कियों और महिलाओं के लिए सीखने, काम करने और सामाजिक मेलजोल में बाधा बन सकते हैं।

FGM अब 70 से अधिक देशों में प्रतिबंधित है। यहां एफजीएम विरोधी कार्यकर्ताओं को उम्मीद है कि भारत भी जल्द ही उस सूची में आ जाएगा।

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